合釋維摩思益二經自序
淨名從妙喜國入娑婆界。示疾毗耶離城。而與三十二菩薩對談不二。發明見性成佛之旨。故其言曰。夫求法者。不着佛求。不着法求。不着僧求。於一切法應無所求。是名求法。又云。菩薩行于非道。是為通達佛道。思益梵天從清潔國入堪忍界。與網明普華等行諸大菩薩。揚搉聖凡平等之道。故其言曰。我不欲令凡夫聖人而有差別。又云。佛不令衆生出生死入涅槃。但為度妄想分別生死涅槃二見耳。
夫不二即平等之異名。平等即不二之別號。此二老者。一現天身説法。一現人身説法。由其心同眼同。故説法等無有異。所謂在天而天。在人而人。其所闡揚者。即非天非人能人能天之法也。且夫生死涅槃。凡夫聖賢諸對待法。若以相言。不啻雲泥之隔。若以性言。則含蠢靈知與如來靈覺毫無別異。但為妄習所迷。自生障蔽。不能親見靈光獨耀之物。而自愚自蠢。故勞我世尊及大菩薩。脫珍着蔽。隱其自在威神之力。隨類現身。隨機說法。或淨法說垢。或垢法說淨。縱奪激揚。無非欲令親見自己本來平等不二之法而已。實無一法與人也。
所以黃面老子。末後拈花以示迦葉。為密傳心印。豈知方等會中。已被淨名一默盡情泄漏。於思益經中。如來與等行菩薩。復將一默之旨盡力發揮。殆無餘蘊。此二經者。實禪宗之血脈。諸佛之心髓也。乃今學禪者。類以依經解義三世佛冤二語為準的。視一代時教等之砒霜酖毒。皆庋而束之高閣。卻又認宗門石火電光諸方便語以為實法。朝咀暮嚼。沉面濡首。豈知傳燈諸大老者。種種激揚揔是淨法說垢垢法說淨之旨。亦無實法與人。而愚者分河飲水。妄生同異。是知有雲仍而不知有衆父父也。是何異讀軻伋之書。而以仲尼之所說為非也。
今合釋二經。俾知天之所證即人之所說。人之所證即天之所說。而天人實無二也。知天人之不二。即知生死涅槃無二。知生死涅槃無二。則知一切法若聖若凡等無有二。知一切法等無有二。即知一切語言文字皆解脫相。亦無有二。知一切語言文字皆解脫相。則知如來所說一大藏教與千七百則陳爛葛藤等無有二。而聾騃無識者。又安用妄生穿鑿。取舍於其間哉。
二棱比丘通潤撰
咸丰李朝刊本。
